在结束对《理想国》第九卷的学习后，本课程展开了第三次讨论课。讨论主题为“灵魂的类型及其评价”，除《理想国》外，另外的参考文本，有《斐德若》中苏格拉底的第二篇讲辞，也有色诺芬的《希耶罗》。

6月13日，由任课教师尹兆坤老师带领，进行了第三组同学的讨论。以保证本学期每位同学至少得到一次老师的一对一指导。其余两组的讨论分别在6月14日由课程助教组织。此外，在第三组讨论时，也有他组同学前来旁听，其中的收获和提升，在其主题发言中都有所体现。讨论形式上，第一环节仍以每位同学做主题发言为主，紧跟组内同学互评，后由任课教师或课程助教做简短评论。第二环节，进行短时间的自由讨论。

在主题发言阶段，同学们各有不同的着眼和侧重，粗略归类而言，大家由主题延伸出以下几个讨论方向：

第一、僭主的不义灵魂及其不幸生活。沿着《理想国》中的分析，总结僭主式的灵魂由欲望主导，真正的僭主囿于恐惧和情欲，将最为不幸，如赵月月、孙一博、杨龙同学的发言。结合《希耶罗》中西蒙尼德对僭主的劝教，注意到一种好僭主的可能，且进一步考虑到这种“好”更多有着政治实操的意义，而灵魂的性质仍是不义的，如漆佳、尹洁祺和杜淦同学的发言。更有结合《斐德若》中爱欲问题，注意到哲人和僭主在“疯癫”上的类似，如杜雪曼、陈瑾煜同学。这也是第一组讨论的热点所在。

第二、灵魂划分中的欲望及爱欲问题。在《斐德若》中，带领灵魂上升的爱欲疯癫，恰是对节制一种超出。这对于理性主导、激情辅助、欲望服从的经典三分，带来另一侧面的补充，如刘洋、马馨玥、范思韵、王文睿和王迪清同学的发言。对于此，尹老师提示大家注意，对应于劣马的欲望，恰恰是灵魂重要的动力。此外，杜新岩同学还进一步再思考了意气（激情）与欲望的区分是否可能。张力丹同学注意到爱欲中身体和灵魂的微妙关系。

第三、直接考虑灵魂所对应的政制。如黄溪同学从“僭主与平民”、“僭主与城邦”和“僭主灵魂”三个角度对僭主制的再思考。以及，郑文烨同学对古今民主制的再思考，引起大家注意很多根本性前提的转变，从而过渡到如何评价的问题上。

第四、比较灵魂的划分的不同方式。不同于对应五种依次下坠的政制，《斐德若》中的灵魂类型，以曾见过理念的多少分列九品，也以跟随神的不同而有所区别。在“神的灵魂”、“灵魂的身体”问题上也有新的要点可抓，如李悦、陈宝敏、刘一阳和陈嘉伟同学的发言。此外，还有王菲同学对灵魂“马车比喻”的细致分析。也有马伊卓同学注意到哲人与王在不同讨论中的分与合。对于这样的比照和对观，老师也提醒到要注意不同对话的对象和主题，而不要做笼统的体系化理解。

第五、对灵魂类型的评价。站在柏拉图思想的内部，结合具体人物事例，对不同类型的灵魂及其生活做出评价，如张军辉和张敬悦同学的发言。此外，还有站在外部，对灵魂划分本身的评价。柏拉图哲学中仍有着成人教化的目的，其中所确立的人之卓越的典范，在今天大家是否还能认同就成为问题。在这一方向上陈嘉伟、王羽彤和王绪念同学都有结合不同的专业知识，给出了自己的见解。

在自由讨论阶段，除了展开一些未能尽力尽兴的问题，话题从对文本的追究中引出，转向对当下的切身生活的重新审视。与前期两次讨论不同的是，这次更多从柏拉图哲学中灵魂的正义与德性出发，与当下常遭轻慢的“道德”拉开距离，呈现出一个向上的方向。在讨论尾声后还可继续的，除了对这一古今差异在学理上的跟进以外，更重要的是理解“人应当怎样生活”的问题深度，以及进一步的有所回应。