习礼竞艺，立德正己——国学体验坊之古礼研习活动

射礼是中华礼仪文化的重要形式和表达载体之一，讲究积极、谦和、礼让、庄重，重视人的道德自省。第二届书院文化节期间，哲学书院将组织开展射礼沙龙和射箭、投壶比赛活动，纵箭穿云，体验传统射礼之美，使学子在历史斑驳的痕迹中触摸圣贤文化，开启对中华优秀传统文化的新认知。

一、活动主题

习礼竞艺，立德正己

二、活动时间

10月28日-10月31日

三、参与对象

哲学书院师生、哲学专业本科生

四、活动内容及安排

（一）古礼沙龙

主讲老师：王文琦

主要内容：《仪礼·乡射礼》阅读，传统礼仪讲解

参考资料：[清]张尔岐《仪礼郑注句读》；杨天宇《仪礼译注》

时间：10月28日（周三)下午16:30-18:00

地点：雁塔校区文科科研楼413研讨室

（线上参与方式：腾讯会议 ）

（二）现场教学与练习

指导老师：体育学院黄聪教授

时间：10月31日（周六)上午9:00-11:30

内容：射箭和投壶的现场教学与练习

地点：长安校区图书馆北侧校友林

（三）射艺比赛

时间：10月31日（周六）下午13:30-18:00

地点：长安校区图书馆北侧校友林

流程：

（具体时间依据比赛当天进度调整）

（四）活动奖励

1.排名赛晋级前30名，可获书院定制纪念品。

2.决赛设置一、二、三等奖，可获获奖证书、书院定制奖品。

五、注意事项

1.凡报名参与者必须参加沙龙活动，要求提前阅读文本。

2.活动期间所有参与者必须注意人身安全，服从统一安排。

3.未尽事宜，由哲学书院负责解释。

六、射礼知识拓展

1.射箭

“男子生而有射事，长学礼乐以饰之。”古人把射箭作为必须掌握的人生技能，这更是“礼、乐、射、御、书、数”孔门六艺之一。古人选“士”之时，首重德行之考量，然后即取决于射。同时，射礼在先民的语义里更被赋予了“求仁”和“观德行”这样一个化民成俗的重要内容。“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，求反诸己而已矣。”

射，是体力与智慧的竞争；礼，是进退仪容的艺术。在中国古代哲学中，弓箭被赋予了丰富了人文内涵，兼具体育精神、文化礼仪、道德内涵。射礼既然成为一种“礼”，就不仅仅局限于射箭本身，其背后的文化意义，随着时代演进而变化。

汉画石中的射者

《谷粱传集解》中：射以不争为仁，揖让为义。恰如当今比赛中的“友谊第一，比赛第二”。

《礼记·射义》云：故射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。又载：射者，人之道也。射者，求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反而求己而己矣。

关于射礼，其本意并非一单纯射术或竞技类武事活动，古人把其提高到关乎于社稷安危的高度:“是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐，夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也”；同时，之于个体之考量，射礼还是以“求仁”和“可以观德行”的仁人君子之道。

2.投壶

最早的投壶不是游戏，是诸侯国间的国家礼仪，与古人热衷的射箭密切相关，从先秦延续至清末的中国传统礼仪和宴饮游戏，投壶礼来源于射礼。

投壶，就是把没有箭头的箭杆投到酒壶中去。这样一改就省力多了，用不着费劲拉弓，也不需要平时练习，到时拿起箭杆就投。由于庭院不够宽阔，不足以张侯置鹄；或者由于宾客众多，不足以备弓比耦；或者有的宾客的确不会射箭，故而以投壶代替弯弓，以乐嘉宾，以习礼仪。

河南南阳汉画像馆藏《投壶图》

宋吕大临在《礼记传》中云：投壶，射之细也。燕饮有射以乐宾，以习容而讲艺也。投壶成为游戏，是战国后期才开始的，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。

《醉翁亭记》中的“射”指的就是“投壶”这个游戏。投壶是在宴饮时所行礼仪，行礼者皆着汉服礼服。

《左传》记载：晋昭公大宴诸国君王，举行投壶盛仪。壶中满盛红小豆，使箭不能跃出，每投一次，不得重复，可以轮回。这里所描述的情景，明确指出是为国礼。

五代 周文矩《重屏会棋图》所绘投壶

《礼记·投壶》：投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。可见投壶之戏，要义有四：须分主宾，更当饮酒，理论才艺，讲究礼仪。甚是古雅，绝非简单的寻常游戏。

投壶之礼示意图

七、报名方式

戳链接或长按识别二维码报名参与文化节精彩活动！

https://www.wjx.cn/jq/93222008.aspx

（此报名表包括文化节系列活动，已填过的不需重复报名）

报名完成后进入射礼活动QQ群：622016429

哲学书院    

关中文化研习社

2020年10月14日